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绪论1

一、本体论研究的基本问题2

(一)本体概念辨析2

(二)本体论3

二、本体论研究的历史演进6

(一)古代的自然--宇宙本体论7

(二)中世纪的神学本体论9

(三)近代的理性本体论11

(四)现代的人学本体论14

(五)本体论研究演变的逻辑17

(一)社会本体论的研究对象20

三、社会本体论研究的基本问题20

(二)社会本体论研究的方法25

(三)社会本体论研究的意义31

上篇 社会本体论思想史37

第一章 英雄史观37

一、英雄与命运38

(一)英雄与命运的冲突38

(二)传说与史诗中的社会观念40

(三)赫拉克利特的“逻各斯”与“盗火者”41

二、人是万物的尺度43

(一)“人是万物的尺度”44

(二)“认识你自己”45

三、“理想国”的建构48

(一)“哲学王”治世的理想国48

(二)古代的社会学分析49

四、“人是政治的动物”50

(一)人是政治动物51

(二)城邦政治社会的建构52

第二章 神学本体论57

一、上帝之城与世俗之城57

(一)基督教的产生57

(二)教父哲学中包裹的社会思想59

二、天恩与人性64

(一)神学中的世俗社会的起源65

(二)教权与王权68

(三)天国幸福的指引68

三、颠倒的世界观70

(一)人的社会历史神本解释70

(二)“鸦片”的效应73

第三章 自然主义本体论76

一、自然法论与社会契约论78

(二)社会契约论79

(一)人的自然本性与自然状态79

(三)合理性与局限性81

二、社会机械论83

(一)霍布斯的“社会物理学”83

(二)社会研究的古典物理学参照84

三、社会实证论86

(一)社会实证论的基本特征86

(二)社会实证主义的基本走向91

四、自然主义本体论的合理性与误区92

(一)自然主义本体论的合理性93

(二)自然主义本体论的误区95

第四章 精神本体论97

一、主观理性本体论97

(一)知识就是力量98

(二)理性地位的确立99

二、客观理性本体论101

(一)社会是一个“绝对精神”的有机整体结构103

(二)历史是一个“绝对精神”的辩证发展过程106

三、非理性主义本体论111

(一)世界本体的非理性精神的归结112

(二)本体论与人学的结合113

(三)认识论的非理性的推崇114

(四)合理的研究向度与“过正”的矫枉115

第五章 人本史观118

一、文艺复兴时期的人文主义118

(一)歌颂“人是万物之灵”，反对上帝的主宰120

(二)强调人的理性，反对教会权威和信仰主义120

(三)要求人的自由和平等，反对封建等级桎梏122

(四)追求现世幸福，设计人间“天堂”122

二、维科的“人类的形而上学”124

(一)人是世界历史的创造者126

(二)人能够认识自己的创造物127

(三)历史是哲学研究的真正对象128

(四)历史规律是人类社会生活的规律129

三、现代反理性主义是人文议132

(一)人文主义社会学133

(二)解释学的人文主义140

(三)存在主义的人文主义144

(四)社会批判理论148

四、人文主义的贡献与局限152

(一)合理的研究取向与批判153

(二)片面的强调和抽象的关怀153

第六章 马克思的社会本体论思想及其解释155

(一)自然是社会存在的基础156

一、马克思的社会本体论思想156

(二)人是社会的主体159

(三)社会历史规律是人的活动规律165

(四)社会生产是为了人的社会生活169

二、对马克思社会本体论思想的各种理解和解释172

(一)卢卡奇的社会存在本体论172

(二)我国传统教科书的社会存在论176

(三)实践本体论177

上篇小结183

一、自然是社会起源的根基187

(一)人和社会是自然界长期发展的产物187

第七章 自然是社会存在的前提和基础187

下篇187

(二)劳动创造了人本身189

二、自然是人与社会存在和发展的基础191

(一)人是社会首要的自然物质基础192

(二)自然界是社会存在的物质基础194

(三)劳动是人、自然、社会关系系统得以建立和维持的中介195

三、人与自然关系的历史发展198

(一) “自然关系占上风”的“天人合一”199

(二)理性的高扬与对自然的征服200

(三)危机的严峻与反省的必要201

(四)超越困境与和谐重建203

第八章 人是社会的主体209

一、人是什么的“斯芬克斯”之谜的解答209

(一)人的本质是社会关系的总和210

(二)人的整体性和历史性212

二、社会是人的真正的共同体217

(一)人是社会的本体基础217

(二)社会是人的真正的共同体221

(三)人与社会关系理解的解释学循环223

三、人的发展与社会发展225

(一)人的发展是社会发展的基础226

(二)在发展社会中发展人自身229

(三)社会发展是为人的发展231

第九章 社会是人的活动的关系系统235

一、社会关系是人与人之间的关系235

(一)人是社会关系的主体235

(二)社会关系是社会的存在形式239

二、社会关系与个体和整体242

(一)个体主义与整体主义的悖论误区242

(二)社会关系使个人组成社会有机体244

(三)整体论观的全息重建247

(一)社会组织是人的社会关系的形式化和实体化外观250

三、社会关系与社会组织250

(二)社会组织的社会作用253

(三)人是社会组织的本质254

第十章 社会意识是社会的精神性存在257

一、社会存在是社会的物质存在与意识存在的统一258

(一)传统理解及误区258

(二)社会存在是包括社会意识的整体性存在259

(三)社会文明是物质文明与精神文明的有机统一265

二、社会意识是社会存在的反映267

(一)社会意识反映的对象内容是人们的实际生活过程268

(二)社会意识对社会存在的反映是认知与评价的统一269

三、社会意识对社会的规范和导引270

(一)社会意识对现存社会的规范与辩护271

(二)社会意识对现存社会的评价与批判272

(三)社会意识对未来社会的建构与导引275

第十一章 社会活动是人的社会存在的方式280

一、社会活动的基本特征和形式280

(一)社会活动的基本特征281

(二)社会活动的基本形式282

二、人的社会活动在本质上都是价值活动287

(一)事实与价值分离的困境与症结288

(二)人的活动在本质上都是有目的的价值活动290

(三)事实尺度与价值尺度统一的方法论原则294

三、社会活动与人、自然和社的统一299

(一)人的活动与自然299

(二)人的活动与社会301

(三)人的活动是自然、人、社会统一的基础303

第十二章 社会规律是人的活动规律306

一、社会历史规律的传统理解及误区306

(一)历史决定论的理解307

(二)反历史决定论的批评309

(三)自然规律与社会规律311

(一)从社会的本体特征上来理解社会规律313

二、社会历史规律研究的合理思路313

(二)在与自然规律与社会规律的比较中来研究社会规律314

(三)在必然与偶然、必然与应然、必然与自由的统一中来理解社会规律315

(四)在社会整体的相互作用中来理解社会规律316

三、社会历史规律是人的活动规律318

(一)社会历史规律是人的活动规律318

(二)社会历史规律是相互作用的“合力”规律325

(三)社会历史规律是趋势规律327

下篇小结331

主要参考文献332

后记336