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第一章 商代文化之主要建树1

第一节 商代王权2

一、商代之巫2

二、王权天授6

第二节 甲骨文化12

一、疑古之破解12

二、甲骨文化25

第三节 商业文化28

一、商业萌芽于殷29

二、殷之货币32

第二章 周代文化之主要建树42

第一节 封藩建卫的政权文化45

一、分封屏藩制的确立46

二、分封屏藩制的实行50

三、分封之意义57

第二节 国家治理的宗法文化71

一、宗法文化与宗法制度72

二、家与国的价值取向83

第三节 求新求变的“新命”文化98

一、“周虽旧邦，其命维新”98

二、“旧邦新命”的生命力102

第四节 敬天保民的王权文化113

一、“敬天保民”113

二、“敬天保民”提出之意义116

三、王权政治之成熟121

第五节 明德慎罚的法理文化125

一、法理的困惑125

二、立法、司法与执法之原则127

第三章 周代的礼乐文化142

第一节 礼和礼制143

一、礼之义144

二、礼之用147

三、礼之要153

第二节 乐和乐制164

一、乐之义164

二、乐之制168

三、乐之用175

第四章 轴心时代的文化182

第一节 轴心时代182

一、不同凡响的时代183

二、不同凡响的“人类意识”184

三、不同凡响的后世影响186

第二节 轴心时代文化的元典性187

一、周代文化的元典性187

二、多元并存的元典文化190

三、传承与光大191

第五章 周代文化的元典观念196

第一节 天人观念197

一、“天人观念”之初始197

二、“天”之内涵198

三、《尚书》之“天人观念”200

四、《周易》之“天人观念”201

五、孔孟之“天人观念”202

六、道家之“天人观念”206

七“天人观念”之影响211

第二节 宗法观念212

一、“宗法”溯源212

二、宗法与礼制215

三、“别子为祖，继别为宗”220

第三节 民本观念225

一、“民惟邦本”——民本观念之提出226

二、“民惟邦本”之内涵229

三、诸子对民本思想之贡献239

四、民本思想之形态303

五、民本之鉴345

附：民本与民主347

第四节 崇圣向善观念351

一、人文精神之光352

二、崇天必崇圣383

三、崇圣必向善391

第五节 《周易》的通变观念404

一、探索精神405

二、忧患意识411

三、修德立身414

四、崇龙知变417

第六节 《尚书》的一统观念425

一、禅让与摄政425

二、天道与天下464

三、史鉴与创新482

第六章 河洛文化492

第一节 古老的河洛493

一、天下之中与“中国”494

二、厚重的远古文明498

第二节 河洛文化：华夏文明的根文化514

一、河图洛书515

二、《周易》521

三、《尚书》524

第三节 河洛文化——引领社会发展的国家文化528

一、河洛文化：社会主导文化529

二、河洛文化：国家文化537

第四节 河洛文化对地域文化影响举隅564

一、河洛文化与齐鲁文化564

二、河洛文化与闽南文化575

三、河洛文化与客家文化596