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绪论：寻找失落的传统1

第一节　明清小说经典重读：寻找失落的传统1

一 自我正名，有言在先1

二 经典重读：寻找失落的传统3

第二节　文本分析，民众立场与经典重读的必要性11

一 坚持文本分析与经典重读的必要性11

二 坚持民众立场与经典重读的必要性19

第三节 经典重读的“后人本主义”原则与必要性21

一 从“后人本主义”出发及其必要性21

二 人生学问三境界22

三 “六大经典”的“后人本主义”23

第四节 经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性26

一 “一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念27

二 “天人物我合一，相反相成”的认知模式34

三 “以人证我，以物证人”的表述模式37

四 “多向思维，太极思维”的思维模式43

第五节　重读的发现与重读的意图46

一 重读的发现：“六大经典”的共同主题46

二 “六大经典”重读的意图55

上编：讴歌独立、自由、平等、抗争59

第一节　《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典62

一 《红楼梦》的三重文本意义62

二 追求基本人权：宝黛叛逆的本质意义77

第二节　《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典85

一 《西游记》的三重文本意义86

二 找回基本人权：悟空被迫送经东土的本质意义95

第三节　《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典105

一 《水浒传》：基本人权反抗“权力化”儒家文化扼杀的象征隐喻105

二　梁山：反抗“权力化”儒家文化扼杀，充分享有基本人权的人间乐园113

第四节　《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典121

一 《封神演义》作为经典的成败得失121

二 哪吒、妲己：基本人权的追求者与被剥夺者124

三 截教助纣为虐：原是为捍卫基本人权而斗争127

中编：控诉扭曲、异化、放纵、扼杀133

第一节　《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现134

一 《金瓶梅》的故事载体与思想主旨134

二 象征隐喻：“权力化”儒家文化对人类性本能的扭曲、异化、放纵、扼杀139

第二节　《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现143

一 “权力化”儒家文化的礼教对性爱的扭曲、异化、扼杀143

二 “权力化”儒家文化的政治婚姻对性爱的扭曲、异化、扼杀145

三 “权力化”儒家文化的贞节观对性爱的扭曲、异化、扼杀148

四 出家对“权力化”儒家文化规范下的性爱的自我放逐149

第三节　《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现151

一 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的死亡本能152

二 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的破坏冲动161

第四节　《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现168

一 梁山好汉：在“权力化”儒家文化侠义、忠义、天意的名义下杀人、自杀、破坏、毁灭170

二 田虎、王庆、方腊：“权力化”儒家文化侠义、忠义的叛逆者与天意的受害者178

第五节　《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现181

一 被王法、神权扭曲、异化、放纵的妖魔精怪的死亡本能与破坏冲动182

二 被王法、神权扭曲、异化、放纵的悟空三兄弟的死亡本能与破坏冲动186

三 在权力、法力下放纵自我死亡本能的神佛189

第六节　《封神演义》对性本能与死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现192

一 “权力化”儒家学说天命之下的本能欲望放纵与破坏冲动满足192

二 “权力化”儒家学说忠义之下的死亡本能欲望放纵与破坏冲动满足198

下编：戏谑、反讽、解构208

第一节　《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构210

一 《三国演义》的三重文本意义210

二 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构219

第二节　《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构242

一　《水浒传》的三重文本意义242

二 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构254

第三节　《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节义、天命天理的戏谑、反讽、解构262

一 义父子即假父子：对“权力化”儒家礼教之礼义的戏谑、反讽、解构262

二 女不贤，子不孝：对“权力化”儒家礼教之孝义的戏谑、反讽、解构265

三 主仆私通，娼妇为姘头守节：对“权力化”儒家礼教之妇节的戏谑、反讽、解构266

四 西门庆之恶，命中注定：对“权力化”儒家封建天命论的戏谑、反讽、解构268

第四节 《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构269

一 《封神演义》的故事载体与思想主旨270

二 象征、隐喻：对“权力化”儒家文化功名权力、仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构274

后记282