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序一 向主观世界回归（俞吾金）1

序二（许志伟）9

导论 间接沟通：解读克尔凯郭尔思想的一把钥匙13

第一章 克尔凯郭尔的沟通学说24

第一节 沟通概论24

（一）沟通的界定：艺术还是科学？25

（二）沟通的要素和类型28

（三）沟通的媒介36

第二节 间接沟通论39

（一）间接沟通39

（二）间接沟通与直接沟通45

（三）间接沟通的“阿基米德点”：生存48

第二章 间接沟通学说的渊源和基督教思想背景54

第一节 哲学渊源：苏格拉底和莱辛54

（一）苏格拉底的典范54

（二）莱辛的启示70

第二节 神学渊源：耶稣基督79

（一）克尔凯郭尔与基督教传统79

（二）仿效耶稣基督85

第三节 基督教思想背景96

（一）自由派神学的先声：康德、黑格尔和施莱尔马赫97

（二）浪漫的信仰主义：哈曼和雅可比104

第三章 间接沟通、作品和语言风格108

第一节 间接沟通与克尔凯郭尔的作品108

（一）国内外学术界对克尔凯郭尔作品的解读和诠释108

（二）作品的分类、特征和目标115

第二节 间接沟通与语言风格123

（一）托名、心理学实验124

（二）喜剧、反讽、幽默135

（三）诗、寓言、隐喻139

附言 间接沟通·修辞学·语言148

第四章 美学思想的间接沟通151

第一节“把人们骗向真理”151

（一）基督教界是一个巨大的幻象152

（二）雷吉娜——缪斯女神156

第二节“非此即彼”和“三境界说”160

（一）“非此即彼”释义161

（二）“非此即彼”的宗教寓意164

（三）“三境界说”及其宗教寓意167

第三节 一个新的“非此即彼”：《再现》与《恐惧与颤栗》175

（一）再现是否可能？175

（二）宗教对伦理的悬置179

第四节 焦虑与罪183

（一）“焦虑是自由的眩晕”183

（二）焦虑与罪186

第五章 哲学思想的间接沟通190

第一节 基督教与哲学190

（一）对“基督教哲学”的批判191

（二）基督教的“主观性”196

第二节 主观真理论200

（一）对传统真理观的批判200

（二）主观真理：主观性即真理202

（三）永恒真理：主观性即非真理208

第三节 生存沟通论213

（一）基督教是一种生存沟通213

（二）双重反思221

（三）本质的秘密与沉默224

第六章 宗教思想的间接沟通229

第一节 内在宗教与基督教229

（一）内在宗教：悲怆的宗教230

（二）基督教：辩证的（悖谬的）宗教234

第二节 教导谈话238

（一）“教导谈话”辨析239

（二）苏格拉底式的助产术实践244

第三节 安提—克里马库斯的诗意沟通248

（一）人的根本处境：绝望249

（二）绝望与罪254

（三）对基督教界的矫正性辩护257

结语从“助产术”到“见证人”267

主要参考文献274

附录：克尔凯郭尔生平事迹年表283

后记291