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序1从宗教理解到信仰理解&卓新平1

序2游荡的信仰，空灵的社会&杨凤岗1

序3宗教是一个有用的跨文化概念吗？&魏乐博（Robert P.Weller）1

1中国信仰的时代变迁3

1．天命·圣王·神灵3

2．60年中国人的信仰变迁9

3．从“信仰危机”到“宗教危机”16

4．“臣民宗教”与“公民宗教”23

5．宗教与灾后社会重建26

6．宗教与金融危机的联想32

7．个人信仰与身体政治39

8．信仰与身份的冲突42

9．宗教信仰属于谁46

10．儒教复兴，谁来埋单？51

11．我们都被信仰了！？57

12．当代中国人的信仰重建62

2 信仰与中国现代性的兴起85

13．国家认同与私人信仰的互动85

14．民主与“迷信”的新冲突97

15．大寨造大庙，信仰大转型106

16．国家在场的文化再生产116

17．后改革时代的正当性冲动125

18．国家祭圣祖：政治认同的象征性建构133

19．毛泽东与现代中国的全能型革命模式142

20．传统信仰的现代复制161

21．中国信仰的现代性难题173

3 信仰认同与信仰区隔187

22．儒教宗教论的再讨论187

23．中国人的信仰认同模式200

24．信仰认同与宗教模式219

25．佛教信仰及其认同模式257

26．中国佛教的后信仰时代279

27．缘分·功德·共同体285

28．伦理·身份·认同297

29．当代中国“老板”的信仰与信仰实践337

30．新教伦理与社会信任的中国建构346

31．合法与非法：基于信仰—关系的权力实践368

4 信仰社会学的基本建构381

32．信仰与宗教的空间分割381

33．“公民信仰”如何可能？384

34．私人信仰与社会结构的变迁390

35．中国人的“关系—信仰”模式401

36．中国信仰的关系主义模式及其重建之路417

37．私人信仰与中国宪政建设433

38．从信仰到宗教的“实践逻辑”449

39．信仰不是问题，关键是如何信仰500

后记518