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导论 困境与出路1

一、问题的提出1

二、研究的意义8

三、研究背景与本书思路13

第一章 什么是辩证逻辑23

第一节 “对话”的根源24

一、苏格拉底的概念辩证法24

二、柏拉图的理念辩证法27

三、为什么产生形式逻辑28

第二节 “是”的逻辑对存在的遗忘29

一、思维和存在（是）的关系30

二、形式逻辑：“是”的逻辑32

三、对象、现实、感性与人的存在34

第三节 先验逻辑与二律背反36

一、先验逻辑的产生37

二、先验逻辑的核心：先天综合判断的逻辑38

三、二律背反：思维矛盾现身41

第四节 思辨逻辑：“扬弃”的逻辑42

一、思维矛盾的普遍性与矛盾扬弃的普遍性43

二、思维与存在同一的逻辑46

三、思辨逻辑的基本特征50

第五节 辩证逻辑：对立统一的逻辑57

一、从绝对精神的活动到人的活动57

二、从思维矛盾到生活矛盾61

三、由扬弃到辩证否定63

四、从《手稿》看辩证逻辑对思辨逻辑的超越66

第二章 逻各斯病变：资本对生活世界的颠覆74

第一节 劳动与人的生成75

一、劳动的存在论涵义75

二、劳动的历史嬗变与logos的生成78

三、劳动的异化80

第二节 普遍交换与社会有机体形成的逻辑进程82

一、自然经济社会与感性思维82

二、商品交换的发展：个别、特殊、一般的逻辑进程83

三、社会结构变迁：普遍联系的建立86

第三节 抽象劳动主体化与资本世界的形成88

一、抽象劳动的形成：资本的逻辑前提90

二、从质到量：对价值量的追逐91

三、抽象的极致：虚拟经济和虚拟财富92

四、抽象劳动导致私有财产93

五、价值主体化即抽象劳动主体化94

第四节 资本的二重性：对立统一的逻辑行程97

一、肯定的方面97

二、否定的方面99

第五节 生活世界的抽象化103

一、拜物逻辑：抽象统治世界103

二、自我被掏空：精神的沉沦107

三、同一性逻辑：社会存在的失落112

第六节 从否定的方面理解生活世界的客观要求116

一、否定生活世界就是否定抽象化116

二、被颠覆的世界亟待颠倒回来119

三、资本的逻辑蕴涵自我超越121

第三章 政治经济学批判中的辩证逻辑126

第一节 异化劳动学说127

一、从“异化”概念到“异化劳动”概念127

二、异化劳动学说中的辩证逻辑思想130

第二节 共产主义学说133

一、共产主义的历史渊源133

二、共产主义学说中的辩证逻辑思想135

第三节 剩余价值学说138

一、剩余价值的产生：既在流通中又不在流通中的“二律背反”139

二、剩余价值的资本化：资本积累的自否定性142

三、资本主义积累的历史趋势：肯定、否定、否定之否定的结构143

第四节 副本与原本双重批判146

一、现实批判与资本147

二、理论批判与《资本论》150

第五节 资本的前提与范围154

一、资本的前提155

二、资本的范围157

第四章 辩证逻辑的真实意蕴（上）162

第一节 对话而非独白163

一、从概念辩证法到形式逻辑的变化163

二、思维矛盾不可排除166

三、辩证逻辑：人与世界的双向对话168

第二节 总体性而非片面性174

一、“事实”与“现实”：知性概念与辩证概念174

二、从“实体即主体”到“对象性即主体性”176

三、总体性视域中人的存在图景179

第三节 生成而非构成183

一、生成的涵义184

二、辩证逻辑与历史的生成本质一致185

第四节 批判而非实证188

一、肯定与否定相结合的批判189

二、批判与发展相结合的批判190

三、理论与实践相结合的批判192

第五章 辩证逻辑的真实意蕴（下）195

第一节 工具理性与价值理性的统一195

一、资本与工具理性的泛滥196

二、辩证逻辑与价值理性的复归197

第二节 科学精神与人文精神的统一200

一、与资本同谋：自然科学陷入危机200

二、科学精神的人文维度203

第三节 抽象与具体的统一205

一、科学研究的两条道路205

二、抽象与具体的辩证关系207

第四节 个人与自然、社会的统一211

一、二元对立的人与自然、社会关系212

二、辩证逻辑的人与自然、社会关系213

第六章 辩证逻辑的当代意义218

第一节 世纪之辩221

一、波普尔的误解223

二、辩证逻辑视阈中的因果性与规律性230

第二节 辩证逻辑的当代意义239

一、关于“《资本论》的逻辑”240

二、关于“马克思主义理论”发展的逻辑253

结语 辩证逻辑与马克思主义的未来269

一、“看不见的手”、“看不见的脑”与“看不见的人”271

二、毁灭还是拯救？277

参考文献288

后记302