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前言1

上篇 八卦探源3

第一章 画卦、重卦说3

一、画卦之事3

二、重卦之说21

第二章 制器尚象辨25

一、设卦观象33

二、神而化之43

第三章《连山》《归藏》析59

一、《连山》易的命名与取象特点61

二、《归藏》易的命名和取象特点69

三、《连山》《归藏》筮例73

1.晋筮与楚战73

2.秦筮与晋战75

3.穆姜之筮77

4.重耳自筮得晋国79

四、《连山》《归藏》的筮数方式与“数字卦”问题83

1.“数字卦”的特点83

2.大衍之数与原始历法95

第四章 周初作易述115

一、殷易之衰117

二、周德之盛125

三、文王之事129

1.文王的父、祖之德业129

2.文王击商之败130

3.岐周之兴盛与文王被囚132

4.历史经验的总结134

四、《易经》之作142

1.理论思维的使命143

2.政治斗争的要求145

五、《易经》之成149

六、易用之流布156

七、《周易》的人文精神158

第五章 周易象数探160

一、周易在筮数方面的主要特征160

二、周易在取象方面的主要特点168

1.依物理取象168

2.依事理取象171

3.审美取象178

4.依数理取象179

三、《春秋·左传》中的《周易》占断实例182

1.周史以《周易》筮陈公子完生182

2.晋献公筮嫁伯姬于秦188

3.穆庄叔筮叔孙穆子生194

4.子服惠伯断南蒯之筮199

四、《周易》系辞的辞章结构203

下篇 经文考释、讲解、评析213

一、德合天地之道——周易的人格理想213

1.乾：自强不息以体道213

2.坤：厚德载物以弘道234

二、立国经邦之道——周族的建国方略254

3.屯：毅然拒斥野蛮254

4.蒙：决然告别蒙昧（附屯、蒙总说）267

5.需：倡导正当贸易278

6.旅：勿忘商旅之危（附殷王亥丧牛于易的讨论）288

7.丰：警惧逐财之患（附需、旅、丰总说）300

8.颐：立国以农为本312

9.小畜：明君置民之产（附关于周初家庭与井田的讨论）323

10.大畜：王道使民有制335

11.大有：圣王先成民而后致力于神344

三、崇德广业之道——周易的政治理念356

12.比：协和以成治（附关于朋党的讨论）356

13.讼：明断以息讼369

14.噬嗑：严明以用狱（附林义光论隐喻）379

15.临：惇德以临民（附关于人格型管理讨论）389

16.观：勤察以任官400

17.泰：宜保泰以去否409

18.否：务去否以求泰421

四、临难用众之道——周人的应变方略430

19.睽：孤子尚能复国（附夏少康复国形势图）430

20.习坎：险难当能互济442

21.同人：征伐与民共患449

22.离：修兵当为助义458

23.随：用众当善用官467

24.师：用武之道在德474

25.困：以众正当能先自正486

五、革故鼎新之道——周族的革命战略500

26.履：王者以史为鉴500

27.蹇：佳蹇贵在来反（附关于交往的讨论）510

28.豫：大事须豫乃立（附关于豫虑与阴谋问题的讨论）518

29.谦：谦为仁德之用 （附关于殷末社会畸变的讨论，张岱年、萧？父论易，老子论谦德及其评判）531

30.井：基层建设之要 （附关于修辞论美学及殷末井田制问题的讨论）547

31.萃：人才是决定因素559

32.升：宜升则当仁不让570

33.晋：用兵则当争全胜（附关于武王诸弟的讨论）579

34.遯：圣王乃善嘉遯（附关于遯隐行为的历史评判）593

35.明夷：革命危机的把握604

36.革：革命者的信念——义举天人共襄 （九五爻附关于理念性系辞与验证性系辞的讨论） （附：论武王革命的性质）616

37.鼎：改革家的情怀——励精图治 （附关于《周易》哲学与创新精神的讨论）644

38.震：统帅的气度——处变不惊658

六、戡乱定鼎之道——周人的治平观念671

39.剥：胜利中的危机（附关于剥击与剥取的讨论）671

40.夬：领导者当有错即改682

41.损：戡乱为损其有损 （附关于九二爻与《归藏》系占的讨论）691

42.益：定鼎宜益其当益（附损益合论）705

43.蛊：根本在善继父志 （附关于管理学中的授权问题的讨论）717

七、人文化成之道——周初的文明理念726

44.咸：美于有礼之爱726

45.姤：丑于放荡之行734

46.渐：择婿须才德并重744

47.归妹：女德更重于面容（附关于周人择偶观念的讨论）756

48.家人：治家以严勤为本（附关于周初家庭特征的讨论）766

49.解：分析胜于分解777

50.大过：见义即当勇为786

51.小过：小过之厉非小（附大过、小过合论）796

52.大壮：善用壮而不恃（附大过、大壮合论）806

53.涣：防涣实胜于救患812

八、中和内美之道——周人的审美意识821

54.贲：致中和而臻内善（附关于先秦诸子美学观的讨论）821

55.良：合天人而臻善美 （附关于主体的客体化与客体的主体化及气功禁忌问题的讨论）832

56.恒：事有可恒与不可恒 （附关于恒德的社会学基础的讨论）849

57.无妄：于必然与或然间取应然 （附关于佛教的无妄论的讨论）860

58.复：于行有休复与迷复（附关于循环论的讨论）868

59.巽：于命有当巽与不当巽877

60.节：于用有可节与不可节887

61.兑：于说有和兑与引兑（附关于话语霸权的讨论）896

62.中孚：信实原不离中正905

九、成始成终之道——周人的发展观917

63.既济：（讲解暂阙）917

64.未济：（附讲解暂阙的说明）917

尾语918

后记920