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上编 戴东原思想研究1

壹·戴东原「分殊」「一体」观念的思想史考察1

一、问题的提出1

二、魏晋时期的「有无之辨」6

三、《大智度论》的「法性」与「诸相」10

四、伊川、朱子的「理一分殊」15

五、黄梨洲的「一本万殊」20

六、戴东原的「分殊」与「一体」观念23

七、「一之多」与「多之一」的差异38

八、结论42

贰·论戴东原经学中的文化意识43

一、清初儒者对「恶」根源的理解45

二、「理」的下层建筑——东原以礼释经56

三、东原思想是朱子思想的后裔吗？74

四、结论85

参·戴东原气论与汉儒元气论的歧异87

一、阴阳消息之气与血气心知之气：歧异之一89

二、尊卑意识与平等思想：歧异之二105

三、宇宙生成论与社群意识：歧异之三115

四、结论122

肆·再论戴东原思想中的「理」「欲」问题125

一、关于乾嘉考据学的若干复杂性问题125

二、刘师培论戴东原130

三、问题在「欲」乎？在「理」乎？——「体情遂欲」说的反思134

四、历史感与性善论——「体情遂欲」说的两个限制143

五、结论149

伍·戴东原「群」「欲」观念的思想史回溯151

一、问题的提出151

二、儒家是禁欲主义吗？153

三、《易经》中的饮食之道及其教化引申156

四、饮食、婚配、伦常关系与「礼」之兴起160

五、「礼」的「群」义及其诸问题164

六、先秦时期以「人」为中心的宇宙观170

七、戴东原论「欲」172

八、戴东原论「群」177

九、结论183

下编 乾嘉经典诠释学研究185

陆·乾嘉学者治经方法释例185

一、归纳与演绎：治经方法二途185

二、以经释经：乾嘉学者治经方法的远源与近源187

三、乾嘉学者治经方法九例192

四、结论209

柒·再论乾嘉学者「以经释经」213

一、以经释经的预设——经传一体213

二、惠周惕论「以经解经」218

三、《经义述闻》中的「以经释经」方法221

四、结论224

捌·乾嘉学者经典诠释的历史背景与观念229

一、儒学净化运动刍议229

二、「用」与「器」：两个重要观念241

三、结论272

玖·从乾嘉学者经典诠释论清代儒学思想的属性275

一、学术界讨论清代学术属性问题的回顾275

二、清代儒学思想属性的讨论290

三、宋明儒的「以理释经」和清儒的「以经释经」305

四、「以经释经」与清学之衰微309

五、结论311

拾·论清儒经典诠释的拓展与限制——并试论清代社群意识的发展313

一、缘起313

二、失落的环节与诠释的局限315

三、观察的座标：先秦以「人」为中心的宇宙观321

四、宋儒对宇宙一体思想的发挥336

五、清儒对语言与经义关系的创造性诠解340

六、试论清儒社群意识的发展347

七、结论354

拾壹·高邮王氏父子对《周易》的诠释357

一、前言357

二、以爻位训释爻辞、爻象358

三、以本卦自释，复以六十四卦互释368

四、以诸经、诸子训释《易经》374

五、发明本经义例377

六、追求全经义例一贯的观念387

七、馀论：方法论的检讨及关于吴皖分派的问题392

八、结论401

拾贰·乾嘉治经方法中的思想史线索——以王念孙《读书杂志》为例403

一、问题的提出：治经与治诸子的关系403

二、王念孙及其《读书杂志》简介416

三、《读书杂志》对诸子义理的发皇425

四、结论444

引用文献449

人物姓名字号生卒年469

词条索引475