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绪 论 中国古代社会与中国法律文化1

第一节 法统·法体·法相·法态——法律文化四维说3

第二节 中国法律的产生和进化7

第三节 中国法律文化史素描14

第四节 中国法律文化的社会成因26

第五节 中国法律文化的文化构成36

第六节 中国法律文化的哲学基础45

第七节 中国法律文化的发展规律51

第八节 中国法律文化的历史遗产54

第九节 全球视野中的中国法律文化66

第一章 中国法律文化的起源89

第一节 关于传说时代91

第二节 关于古老先民及其划分95

第三节 关于中国国家的起源100

第四节 关于中国法律的起源103

第二章 寻找最初的独角兽——对“廌”的法文化考察123

第一节 廌的名称、形象、身份和所处的时代126

第二节 廌与蛋尤、五兵、五刑131

第三节 廌与玉琮、战神、礼133

第四节 廌与刑、辛、文身137

第五节 廌与旄舞、战鼓、律146

第六节 廌与皋陶、弓矢、灋149

第七节 廌与饕餮、蓐收、爽鸠155

第八节 廌与夔、西王母157

第九节 廌与象刑、筆159

第十节 廌与神明裁判、法冠162

结语164

第三章“神权本位·任意法”时代的法律文化165

第一节 图腾·祖先神·至上神167

第二节“任意法”的思想基础和工作程序172

第三节“神权本位·任意法”时代的衰落175

第四节“神本位·任意法”时代的遗产：“刑名从商”178

第四章“家族本位·判例法”时代的法律文化179

第一节从“迷信鬼神”的时代到“注重人事”的时代181

第二节 中原文化与原始儒学186

第三节 贵族精神与判例法传统200

第四节“判例法”的总体风貌207

第五节《易经》中的古老法条215

第六节“家族本位·判例法”时代的法律规范样式225

第七节“家族本位·判例法”时代的终结及其遗产226

第五章“国家本位·成文法”时代的法律文化231

第一节“法治”思潮的源头及其归宿（上）233

第二节“法治”思潮的源头及其归宿（下）245

第三节“成文法”的萌芽与定型251

第四节 名辩思潮与成文法的诞生260

第五节 劲士精神与成文法传统268

第六节 秦成文法的基本精神和样式274

第七节“国家本位·成文法”时代的功过与遗产285

第六章“国家、家族本位·混合法”时代的法律文化287

第一节 无冕之圣——荀子的学说及其贡献289

第二节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合（上）294

第三节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合（下）299

第四节“成文法”与“判例法”在相互消长中走向平衡317

第五节“国家、家族本位·混合法”时代的法律规范样式344

第六节“混合法”的一翼：家法族规与官箴353

第七章“欧法东渐”时代的法律文化363

第一节“国家、家族本位”的衰落与民主宪政、“个人本位”思想的介入365

第二节“个人本位”与“家族本位”的交锋376

第三节 清末修律的历史遗产：近代化的法律规范群383

第四节“欧法东渐”时代的法律样式385

第八章“国家、杜会本位·混合法”时代的法律文化389

第一节 胡汉民“国家、社会本位”法律观391

第二节“混合法”的初建：大理院的“判例法”397

第三节 居正的“混合法”理论406

第四节“混合法”的繁荣阶段414

第九章“阶级本位·政策法”时代的法律文化421

第一节“阶级本位”法律观423

第二节“政策法”的法律样式427

第三节“阶级本位·政策法”时代的历史遗产434

第十章 “国家、个人本位·混合法”时代的法律文化437

第一节“国家、个人本位”法律观439

第二节“混合法”法律样式441

第三节“国家、个人本位·混合法”的理论启示445

结束语 走向东方，走向混合法447

后记458