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第五章 惠栋专述《周易》经传之特色（上）537

第一节 长于文字训诂538

一、以字书作为文字训诂之主要根据538

二、诂训详明546

（一）详用文献，内容宏富546

（二）挑战常说，理据恰当548

（三）数义并陈，详作参照553

（四）兼取汉《易》诸法，理据详备556

第二节 博引群籍众说以释《易》560

一、以汉魏《易》家作为引述之主要对象560

（一）广引《易》说述而不作560

（二）宗主虞学引述频繁565

二、以《易传》解其经义567

三、博采诸经与其传注为释574

四、取子书与史籍为释586

（一）原始道家子书的引述587

（二）道家倾向的扬雄与刘安思想之引述588

（三）董仲舒与刘向父子的引述592

（四）《论》《孟》《荀》思想的引述597

（五）《参同契》等神道色彩典籍的引述603

（六）《国语》等史书之引述607

第三节 《易纬》作为述《易》之重要来源610

一、《易纬》在易学发展史上的学术地位610

二、惠氏援《易纬》说《易》之概况611

三、惠氏引述内容之讨论639

（一）辅翼虞翻等汉代诸家《易》说639

（二）以卦、爻象释义640

（三）扩充《易传》的宇宙生成观641

（四）其它有关思想之论述644

第四节 改易经文以释《易》648

一、经文改易之概况649

二、从文献校勘看其改易661

（一）改字方面662

（二）删字方面666

（三）增字方面668

（四）句读之校定670

三、改字校勘之商榷674

（一）主要缺失674

（二）擅改经文之商榷与反省677

第六章 惠栋专述《周易》经传之特色（下）681

第一节 之卦作为解释卦义的重要方法681

一、乾坤二五相摩而生六子682

二、乾坤盈虚生十二消息卦687

（一）复卦690

（二）临卦693

（三）泰卦693

（四）夬卦694

（五）姤卦696

（六）遯卦697

（七）大壮卦697

（八）否卦698

（九）观卦700

（十）剥卦700

三、消息卦生杂卦的卦变系统703

（一）自乾坤而来之卦者707

（二）反复不衰而为变例者714

（三）据传为说而为变例者716

（四）二阳四阴之卦718

（五）二阴四阳之卦722

（六）三阳三阴之卦725

第二节 采用卦爻象以释《易》730

一、取用卦爻象之情形730

（一）以取人身象732

（二）以六爻贵贱而为说733

（三）阴阳爻取象之说734

（四）自内曰往，自外曰来736

（五）其它爻象737

二、惠氏卦象取象之主要依据738

（一）《说卦》的八卦用象739

（二）虞氏逸象742

（三）《九家说卦》逸象743

三、用象之检讨744

第三节 互体得卦取象以释文义750

一、互体运用之情形750

二、互体之类别761

（一）三爻互体761

（二）四爻重卦互体764

（三）五爻重卦互体772

三、多取非本卦正体之互卦与互体运用之商榷781

（一）非本卦正体之互卦781

（二）互体运用之商榷782

第四节 爻位之说为述义之重要内涵787

一、爻位之当位说788

（一）惠氏载《易传》中当位与与不当位之情形789

（二）「贞」在当位上的重要意义794

二、爻位之相应说796

（一）惠氏载《易传》中相应之情形797

（二）惠氏相应说的重要内涵799

三、爻位之承乘说804

（一）承804

（二）乘810

四、理想的中位说814

（一）中和为中位之最佳典式815

（二）爻位的理想归宿—成既济定816

（三）中位以五爻尤重817

第五节 综采汉儒其它重要主张以释《易》819

一、半象819

二、两象易825

（一）惠氏列举虞氏两象易之说825

（二）惠氏使用两象易述《易》之情形829

三、反卦与旁通832

（一）反卦833

（二）旁通837

四、震巽特变844

第六节 小结850

第七章 惠栋易学的义理观859

第一节 宇宙观859

一、太极为本的宇宙观860

二、太易化生的宇宙观868

（一）侧重「有」的气化说869

（二）太极同于太易之最高性871

（三）气之性以变易873

三、乾坤为宇宙万物化生的门径876

（一）主导的地位876

（二）尊卑贵贱之别880

四、道的实质意涵883

五、「一」所涵摄的意涵895

（一）文字学上的意义895

（二）原始道家上的意义896

（三）儒家思想上的意义898

（四）诸子与黄老思想上的意义902

（五）「一」作为易学范畴的明确定义907

（六）太极元气，函三为一909

六、成既济定的理想境域915

第二节 《中庸》与《易》理的融摄925

一、道论概念之会通925

（一）「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」贯通之道925

（二）「隐微」与「独」的意义935

二、中和思想的会通942

（一）「中」的主体概念之契合942

（二）中和之道在赞化育之本的会通946

三、诚的思想的会通951

四、其它956

第三节 《易》与礼与史的会通960

一、以礼释《易》960

（一）婚礼960

（二）祭礼966

（三）丧礼一凶事用圭984

（四）宾客与酒食朱绂之礼986

（五）刑罚992

二、以史释《易》995

（一）乾卦九五为庖犧之象996

（二）以春秋战事明师律与舆尸之义998

（三）崩来而复归其道999

（四）弑君父而八月有凶1000

（五）成汤归妹1001

（六）变通之道1002

（七）建万国亲诸侯者为夏先王1004

（八）衣裳之制取诸乾坤之义1005

三、明堂说1008

（一）明堂的功能与架构1008

（二）明堂与易学的重要相系关系1015

第四节 惠氏义理观馀说1019

一、有无1020

二、虚1024

三、理1028

四、日月为易1031

第八章 惠栋易学的检讨1037

第一节 总结惠栋治《易》之主要内涵1037

一、考索汉代诸家《易》说之重要内涵1037

（一）孟、京《易》说之重要内涵1037

（二）虞、荀《易》说之重要内涵1042

（三）郑玄《易》说之重要内涵1044

（四）考索诸家《易》说之商榷与缺失1045

二、总结惠氏述易之主要特色1048

（一）文字训诂之法1048

（二）群籍众说之文献运用1049

（三）《易纬》的重要地位1050

（四）经文之改易1050

（五）之卦训义之法1051

（六）卦爻象释义之法1052

（七）互体取象之法1052

（八）爻位述义之法1053

（九）其它象数主张1054

三、总结义理观的主要内涵1055

（一）宇宙观1055

（二）《中庸》与《易》理融摄1056

（三）《易》与礼、史会通1057

（四）其它1058

四、校勘与辑佚之检讨1059

（一）在经文校勘改易方面1059

（二）在郑《易》的增补辑佚方面1061

五、述《易》上的文献运用缺失1062

（一）未原本原说而断作剪裁1062

（二）转引古说而未明出处1064

（三）所明出处错误或有瑕疵1065

（四）引用内文改易或阙字1067

（五）改易所引原文为古字1069

第二节 惠栋易学的评价与影响1071

一、从纯粹汉学的历史意义作评价1071

二、从惠栋的立场给予客观的正面评价1075

（一）复汉的必然率行1075

（二）重要的正面评价1080

三、惠栋易学的影响1084

（一）对张惠言的影响1086

（二）对李道平的影响1087

第三节 从象数思维的定位与诠释学思潮反省惠氏易学1094

一、象数思维定位的反省1094

（一）从科学的概念看象数易学1095

（二）从阴阳变易的思想看象数易学1098

二、从诠释学思潮看惠氏易学1100

（一）从「历史图像」的观点看惠氏易学1101

（二）从诠释学方法论的概念上看惠氏易学1104

（三）从现代诠释学的角度看惠氏易学的定位1109

（四）从宏观的经典阐释角度看惠氏易学的时代意义1115

参考书目1123

一、惠栋著作1123

二、其它古籍《易》著1123

三、当代《易》著1127

四、《易》类以外十三经1129

五、经学通论专著1131

六、小学类专著1132

七、史类专著1133

八、子部相关专著1135

九、集部相关论著1137

十、论文期刊1137

附件1141

【附件一】八卦候应与二十四节 气徵验之内容1141

【附件二】星象图1144

【附件三】虞氏运用《说卦传》卦象统计表1147

【附件四】郑玄《周易》佚文与今本相异比较表1152

【附件五】黄宗羲「乾坤凿度主岁卦」1155