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第一章 明前期的历史境遇与士人人格心态的流变1

第一节 道与势之纠缠：明代士人境遇的尴尬2

一 方孝孺之死--士人的悲剧与尴尬命运的序曲2

二 成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈10

三 仁、宣士风与台阁体17

四 于谦之死--士人的尴尬与绝望31

第二节 理学、八股与明代前期士风42

一 八股科举制度的选择与理学意识形态的确立42

二 科举与圣学：手段与目的的颠倒54

三 理学流行中的士人人格与心态67

第三节 白沙心学与明代士人人格心态的变异78

一 江门心学的内转及其时代印痕78

二 内在超越与江门心学的价值取向90

三 受用与责任--陈献章的复杂矛盾心态109

第二章 王阳明的心学品格与弘治、正德士人心态126

一 弘治、正德二朝的士人境遇及其心态流变128

第一节 弘治、正德的士人心态与阳明心学发生的心理动机128

二 “龙场悟道”的心理动机与王学产生的意义162

第二节 良知说所体现的阳明心学境界181

一 致良知与四句教之关系与阳明之学术风格181

二 “无善无恶”与“致良知”所体现的人生境界192

三 “致良知”说产生的时代原因与王阳明的人生实践209

第三节 王阳明的求乐自适意识及其审美情趣223

一 求乐与自得224

二 王阳明的审美情趣235

三 王阳明的归隐意识与明代士人生存空间的拓展250

第三章 嘉靖士人心态与王学之流变272

第一节 嘉靖朝政治与士风演变以及王学之遭遇273

一 “大礼议”对嘉靖士风之影响与王学所扮演之角色273

二 世宗独裁与阳明心学之际遇289

三 嘉靖晚期士风与王学的扩张变异312

第二节 王艮--儒家狂者的典型336

一 “思出其位”的进取意识338

二 守道尊身的人格设计及其对时代的回应347

三 狂侠精神与泰州传统360

第三节 罗洪先--归寂与自保的代表378

一 “归寂”的原因及其所蕴含的人生追求378

二 “彻悟仁体”与罗洪先的晚年心态390

第四节 王畿--三教合一与士人心态的新变化405

一 心学的内部学术对话与王畿的良知观405

二 王畿心学理论所体现的人生价值取向414

三 王畿的人生实践与人格心态426

第五节 唐顺之--从气节到中行的心学路径438

一 阳明心学与唐顺之的学术思想439

二 唐顺之的心学思想与文学思想450

三 阳明心学与唐顺之的晚年心态472

第四章 阳明心学与晚明士人心态493

一 张居正与阳明心学496

第一节 风云变幻的晚明政局与阳明心学的历史命运496

二 晚明政局与阳明心学的历史走向523

第二节 李贽--阳明心学转折的标志545

一 李贽的心学因缘与其人格心态之特征546

二 自适与真诚--李贽对心学理论的改造与超越565

三 从本色论到童心说--明代性灵文学思想的演变(一)585

第三节 阳明心学与晚明言情思潮602

一 汤显祖的心学渊源与其言情说的内涵602

二 心学影响与佛学因缘--汤显祖人格心态演变轨迹描述624

三 冯梦龙的人格特征与其情教说655

第四节 阳明心学与追求性灵的士人心态675

一 公安派的心学渊源与求乐自适的人生价值取向及其人格心态675

二 从良知到性灵--明代性灵文学思想的演变(二)709

三 从公安到竞陵--晚明士人由开放到封闭的心态转换732

主要参考引用书目765

后记780